少年不足言,识道年已长。事往安可悔,馀生幸能养。
誓从断臂血,不复婴世网。浮名寄缨珮,空性无羁鞅。
夙承大导师,焚香此瞻仰。颓然居一室,覆载纷万象。
高柳早莺啼,长廊春雨响。床下阮家屐,窗前筇竹杖。
方将见身云,陋彼示天壤。一心在法要,愿以无生奖。

作者
    王维(701年-761年,一说699年—761年),汉族,唐朝河东蒲州(今山西省运城市)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士,世称“王右丞”,因笃信佛教,有“诗佛”之称。今存诗400余首,重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大,精通佛学,精通诗、书、画、音乐等,与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”
简介

    1、这首作于开元二十九年春自岭南北归途中,说见陈铁民《王维年谱》。璿上人:禅宗北宗禅师普寂的弟子,开元末年居于润州江宁县(今南京市)瓦棺寺。参见《宋高僧传》卷一七《元崇传》、《景德传灯录》卷四。上人,对僧人的敬称。

    2、外人内天:语本《庄子·秋水》:“天(自然的禀赋)在内,人(人事)在外……牛四足,是谓天;落(络)首,穿牛鼻,是谓人”。

    3、不定不乱:《维摩经·见阿閦佛品》:“我观如来......不定(心不散乱曰定)不乱,不智不愚,不诚不欺,不来不去,不出不入”。

    4、法:佛教指物、实体。渊泊:沈静澹泊。

    5、“无心”句:陶渊明(归去来兮辞》:“无心以出帕,倦飞而知还”。

    6、色空:谓世界的一切存在都是虚幻不实的(“色”指一切有形的万物)。

    7、物物:犹言主宰物。《庄子·在有》:“有大物者,不可以物物,而不物故能物物”。

    8、默语:沉默与言语。际:界限。

    9、言言:讲出所要说的话。《列子·说符》:“夫知言之谓者,不以言言也”。

    10、神交:谓以精神相交。

    11、玄关:指入佛道之关门。

    12、德:谓佛功德之弘大如海。

    13、时:及时之

    14、具:通“俱”。

    15、百:众。

    16、道:指佛道。

    17、断荤血:指佛徒。佛教戒荤食,故。“荤”全诗原作“臂”,据静嘉堂本等改。

    18、婴:缠绕,羁绊。世网:尘网,尘世。陆机《赴洛道中作》:“借问子何之?世网婴我身”。

    19、寄:依托。缨佩:官员服饰,又用以指仕宦或仕宦者。

    20、空性:佛家语,与真如、佛性、法性等异名而同实。真如是佛教所追求的最高精神性本体、最圆满的真理,获得这种真理,就等于进入成佛的境界。佛教认为现实世界一切皆空,唯有真如是绝对真实、永恒不变的。羁鞅:束缚,约束。

    21、承:奉。全诗校:“一作从。”大导师:对佛、菩萨的敬称。此指漩上人。

    22、颓然:形容上人坐禅时的那种息思息虑、半睡半醒的状态。

    23、覆载:天地。

    24、阮家屐:《晋书·阮孚传》:“孚性好屐……或有诣阮,正见自蜡屐(给木屐上蜡),因自叹曰:‘未知一生当著几量屐!’神色甚闲畅”。

    25、筇:竹名,又作“邛竹”,产于邓都邛(在今四川荥经西),可为杖。

    26、见:同“现”。身云:佛书描写佛、菩萨的法力,每称其能示现种种之身,荫覆世界如云,因谓之身云。

    27、示天壤:《庄子·应帝王》载,郑有神巫日季咸,言人之生死祸福,无不神验,列子见之而心醉,归以告其师壶子,壶子曰:“尝试与来,以予示之”。季咸来,壶子示之以地文(不动之相),季咸谓列子曰:“子之先生死矣!”明日季咸又来,壶子示之以天壤(应动之容),季咸谓列子曰:“子之先生全然有生矣”。后壶子复示以“太冲莫胜”、“未始出吾宗”,季咸不识,“自失而走”。

    28、法要:佛法之要义。

    29、奖:指劝励众生。