提封汉天下,万国尚同心。

借问悬车守,何如俭德临。

时征俊乂入,莫虑犬羊侵。

愿戒兵犹火,恩加四海深。

作者
    杜甫(712-770),字子美,汉族,唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
简介

    (此章总结,直究当时致乱之由,以垂为永戒也。言当此一统天下,万国同心,世事尚可为也,但勿更寻前辙耳。自明皇好边功而尚奢侈,故有悬车俭德之语。不听张九龄,而致禄终叛,故有俊乂、犬羊之语。使当时息兵爱民,焉有天宝之祸哉?故以戒兵加恩终之。此反覆丁宁,无非鉴已往以告将来。若指讽代宗时事,则当年吐蕃入寇,叛将不恭,恐非罢兵可以止乱也。三四,即所谓在德不在险。五六,即所谓汲黯在朝,淮南寝谋。《杜臆》:俭者不夺,民心自怀,此无形之险也。俊乂在朝,折冲樽俎,何忧于犬羊乎?兵勿轻动,则恩加四矣。公之谋国,堂堂正正,即孟子所告齐梁之君者,自许稷契以此。)

    ①《东方朔传》:“提封顷亩。”注:“谓提举四封之内,总计其数。”《汉书·刑法志》:一同百里,提封万井。

    ②古史:禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。《左传》:吕相曰:“戮力同心。”

    ③又:悬车束,以逾太行。

    ④《书》:“慎乃俭德。”

    ⑤又:“俊乂在官。”

    ⑥晋愍帝檄:“石虎敢率犬羊,渡河纵毒。”

    ⑦《左传》:“兵犹火也,不 戢将自焚也。”

    ⑧《魏志》:陈群曰:“皇恩溥遍海岱。”顾宸曰:八章皆咏开元之事,与李白《宫中行乐词》八章相为表里。但太白作于明皇之时,故微婉其词而讽之:少陵作于明皇之后,故杂叙其事而伤之。

    黄生曰:八章,专述开元以来之事,借古喻今,美恶不掩,人之旨,尽于此矣。他诗有连及者,固无讥刺之意,以为是非具在国史,非臣子所得而私议。至受恩先帝,没齿不忘,深思慨慕,则时有之。后人不能推公之志,毛求影捕,辄谓有所刺讥,夫君子不非是邦之大夫,况亲委贽而为之臣者哉。

    《秋兴》及《洞房》诸诗,摹情写景,有关国家治乱兴亡,寄托深长。《秋兴》八首,气象高华,声节悲壮,读之令人兴会勃然,《洞房》八章,意思沉郁,词旨凄凉,读之令人感伤欲绝。此皆少陵聚精会神之作,故能舌吐,笔参造化,千载之下,犹可歌而可涕也。但七律才大气雄,固推赋骚逸调,而五律韬锋敛锷,直与经史并驱,两者当表里参观,方足窥其底蕴焉。

    提封汉天下,万国尚同心。
      提封,提举四封之内,即唐朝一统天下。汉,指唐朝。唐人爱用汉典故。这句诗的意思是,唐朝一统天下,万国归心。

    借问悬车守,何如俭德临。
      悬车,形容险阻;这句诗的意思是,唐皇让诸位节度使驻守边疆,以求边境安宁,国家安定。其实这样做怎么比得上唐皇俭以养德,德临天下呢?节度使安禄山不是叛乱了吗?
      德临天下,才能达到真正的国家安宁。

    时征俊乂入,莫虑犬羊侵。
      俊乂yi,才德出众的人。这句诗说,如果唐皇征召才德出众的人做宰相,又何惧外敌内乱呢?事实是唐玄宗后期,张九龄罢相后,李林甫专权十六年,而后又是杨国忠独揽大权。国家政权由这些小人主掌,必然内忧外患。

    愿戒兵犹火,恩加四海深。
      犹,如同。杜甫希望唐皇像戒火一样戒除重兵,以恩加四海,让百姓和外番感召沐浴皇天浩德,以此达到天下太平。

译文

    写于客居夔州时的《洞房》《宿昔》《能》《斗鸡》《历历》《洛阳》《骊山》《提封》,虽未标出总题目,但就内容言,实是组诗。
      《洞房》为八诗缘起:洞房环佩冷,玉殿起秋风。秦地应新,龙池满旧宫。系舟今远,清漏往时同。万里黄山北,园陵白露中。由系舟峡江,因秋夜景色而引发对宫掖凄凉的联想。
      由今日宫掖之凄凉,而忆及往日宫中行乐之种种情形,于是有《宿昔》《能画》《斗鸡》诸篇,极写当年宫中之行乐。
      第五首《历历》是转折,由安史乱前转向乱后:“历历开元事,分明在眼前。无端盗贼起,忽已岁时迁。”第六首《洛阳》写洛阳陷落,叛军进逼长安,玄宗出走。第七首《骊山》写骊山已无复昔日繁华寂寞凄凉,不胜今昔之感。
      第八首《提封》为总结,反思、议论:提封汉天下,万国尚同心。借问悬车守,何如俭德临。时征俊乂入,莫虑犬羊侵。愿戒兵犹火,恩加四海深。希望皇帝能行俭德,用贤人,戒兵火,加恩四海,则世事尚有可为。八首诗前后照应,情思脉络连贯,而表现的范围是一首律诗难以表达的。 《中国文学史·袁行霈版》

延伸阅读
  1. 不寐
  2. 宿昔