空山梵呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。绝顶茅庵里，老衲正孤吟。
云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。布袜青鞋约，但向画图寻。
作者
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纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，原名成德，避太子保成讳改名为性德，字容若，满洲正黄旗人，号楞伽山人。皇太子改名胤礽，才得以恢复。清朝著名词人，词风与李煜相似。纳兰出身显赫，父亲是康熙时期武英殿大学士纳兰明珠。纳兰性德自幼修文习武，康熙十五年（1676年）高中进士。初授三等侍卫，后晋为一等，长年被迫追随康熙左右。
纳兰性德生性淡泊名利，最擅写词。他的词以“真”取胜：写情真挚浓烈，写景逼真传神。纳兰性德在清初词坛独树一帜，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色，直指本心。”著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，康熙二十四年（1685年）亡于寒疾，年仅三十一岁。被王国维称为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人。
简介
《水调歌头·题西山秋爽图》是清代词人纳兰性德所写的一首题画词，分上下两片。上片写西山秋爽图所画之景，斜晖脉脉，山林萧疏，绝顶之上，一孤僧悠然闲坐；下片写词人的感触，画中老僧闲云野鹤般的生活，让他无限向往，他也希望能够摆脱尘累，去享受恬淡平静的时光。全词物我交融，情景相谐，用词清丽，有一种云淡风轻的静谧感。
注释
水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用）。
西山秋爽图：据清高士奇《江村书画目》，高士奇曾藏有元人盛懋所绘《西山秋爽图》，词人所题咏者或即此画。西山，在北京西郊。
梵呗（fàn bài）：佛教作法事时的歌咏之声。
半竿斜照：明汤传楹《前调·与吴维申甫及》：“半竿斜日，一秤残局，且作浮生谱。”
绝顶：山之最高处。
老衲：年老的僧人。
锡：锡杖。僧人所持的禅杖。其制为杖头有一铁卷，中段用木，下安铁纂，振时作声。梵名隙弃罗，取锡锡作声为义。《得道梯橙锡杖经》：“是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。”晋竺僧度《答杨苕华书》：“且披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，铿锵之声，炜晔之色，不与易也。”
溪头：犹溪边。《水经注》：“渭水之右，蹯溪（水名。在今陕西省宝鸡市东南，传说为周吕尚未遇文王时垂钓处）……水流次平石钓处，即太公垂钓之所也。”
涧边琴：《宋书·隐逸传》：“衡阳王义季镇京口，长吏张邵与颐姻通，迎来，止黄鹄山。山北有竹林精舍，林涧甚美。颞憩于此涧，义季亟从之游。颗服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲，其三调游弦、广陵、止息之流，皆与世异。”
几两屐（jī）：即“阮家屐”。泛指木屐。《晋书》卷四十九《阮籍列传》：“初，祖约性好财，孚性好屐，同是累而未判其得失。有诣约，见正料财物，客至，屏当不尽，余两小簏，以着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹曰： ‘未知一生当着几量屐！’神色甚闲畅。于是胜负始分。”
卧游：谓游目山水画以代游览。《宋书·宗炳传》：“有疾还江陵，叹日：‘老疾俱至，名山恐难偏睹，唯当澄怀观道，卧以游之。’凡所游履，皆图之于室。”
槐安：槐安国或槐安梦的省称。唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡。后因用“槐安梦”比喻人生如梦，富贵得失无常。
何日得投簪：丢下固冠用的簪子，喻弃官。南朝齐孔稚圭《北移文》：“昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”
布袜青鞋：布袜，草鞋，多指隐者或平民装束。借指隐居。唐杜甫《奉先刘少府新书山水障歌》：“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓？青鞋布袜从此始。”宋辛弃疾《点绛唇》：“青鞋自喜，不踏长安市。”
译文
空旷的山岭中，连寺庙的颂赞声都消歇了，月亮和它的影子一并沉映在水中。尘世外一方幽境，悠然自得，不许有尘世的侵扰。岁末时节，回忆起曾经游玩过的地方，仍然记得夕阳西下时疏林上的一抹霞光。高山顶上的茅草僧舍中，年老的僧人正在独自吟诵佛经。
拄杖行走于云山之中，安然垂钓于溪头之上，拨弄琴弦于涧水之岸。（如此隐居山中，云游一生）能穿破几双木屐？我赏画神游的心境又有谁能够理解？我欲脱离宦海，回首往事不过是梦一场，何日才能实现弃官隐居的愿望？怕是这隐居的约定，只得在这幅画中兑现了。
赏析
该词具体创作年份未知，应是词人题咏盛懋《西山秋爽图》而作。词人出身官宦之家，繁华生活早已让其厌倦，画中老僧闲云野鹤般的生活让其羡慕，固借此题画表达出来。这首词是其题画作品之一。