晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。
然灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此日闲有馀。
思归何必深，身世犹空虚。
作者
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王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西省运城市）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
简介
《饭覆釜山僧》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第60首。这首诗以诗的语言，由形入神，形象地概括了作者这一类佛教徒修行习法、参禅悟道的情状，因而具有独特的认识价值和审美价值。
注释
覆釜山僧，是王维游历时结识的高僧。该僧后来云游到陕西蓝田时，得知王维在别墅隐居，便提前捎信通报相访。王得知后，马上打扫敝庐，用藉草松屑烧最好的饭菜，燃灯鸣磬畅谈，又以“思归何必深”的恳切心情挽留多住几日。这说明二人交识之深非同一般。
此诗写作的具体年月不详，从首句看，应是诗人晚年时所写。《旧唐诗》王维本传载：王维“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”《饭覆釜山僧》一诗，可说是此段史录的形象描绘。
诗的前六句写王维晚年的兴趣、候僧、僧至等事，后八局写与客僧参禅悟道的情形。重点在后八句，巨额便之处也见于后八句。
“藉草饭松屑”至“鸣磐夜方初”四句，写修行、习法。松屑：指松子、松实，它被修行者奉为果腹健体之妙物。南朝梁江淹《青苔赋》：“咀松屑从高想，奉丹经而永慕。”胡之骥注：“刘向《神仙传》曰：偓佺好食松实，能飞行，速如走马，以松子遗尧，尧不暇服，时受服者，皆至三百岁。”凭草而坐，以松子为饭，确是既简朴又脱尘绝俗。肚腹之饥解决后，有进精神食粮，佛教徒们的精神食粮“道书”，亦即是各种佛家经典。“焚香看道书”，在氤氲香雾中慢慢咀嚼、品味佛理禅味，自是别具一番风味。而随着香雾的袅袅飘散，习法者慢慢进入了冥思苦想、修心见性的阶段，以至于屋内点灯才知白天将尽。而随声声磬响，又一个修习时间到来了。这就是“燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初”所描绘的场景。
“一悟寂为乐，此生闲有馀。”两句，描绘了悟得静寂的真谛后全身解脱束缚的那种极乐感觉，展现了禅宗弟子悟道是的顿悟境界。“一悟”的“一”，不仅表现出了参禅人悟道之时那出乎意料、按捺不住的喜悦，而且更为重要的是出色地再现了顿悟的境界。
“思归何必深，身世犹空虚。”两句，是留客的话。何必多想回去之事呢？这世界，这身体，都是虚幻的。这又事一层悟境。
译文
①覆釜：山名。有此名之山，不止一座。王维所指，疑在长安，然未详所在。饭僧：即斋僧。请僧人应供。覆釜山僧：覆釜山的僧人，具体为何人，亦已不可考。
②磬：为铜体钵形的法器。法会或诵经时，作为起止之节。有大、小之分。
③悟：与“迷”之相对，生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。寂：又作灭，涅槃之别称。乃指度脱生死，寂静无为之意。