愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱。飘遥八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。
天地何长久！人道居之短。世言伯阳，殊不知老；赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以言志，天地何长久！
明明日月光，何所不光昭！二仪合圣化，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天而天弗违。不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。
戚戚欲何念！欢笑意所之。壮盛智愚，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁？泛泛放逸，亦同何为！歌以言志，戚戚欲何念！
作者
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曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
简介
《秋胡行》是乐府题，按题意，是写鲁国男子秋胡戏妻的故事，夸奖秋胡妻坚贞的情操。但曹操只是利用《秋胡行》的乐调，内容却是写游仙。要说游仙，也是汉乐府中常见的题材。但曹操这诗，却又不是真正的游仙诗，而是借了游仙的虚构，表达一种人生失落的情绪。
译文
第二首写诗人有感于“天地何长久，人道居之短”，希望得到神药，延长寿命。但又深知这是幻想，故而宽慰自己：“欢笑意所之，戚戚欲何念”！诗人虽然年老，但雄心不灭，他说：“不戚年往，忧世不治”，在普遍的忧生意识中融入了他作为一个杰出的政治家独有的生命价值观。《秋胡诗》二首虽是游仙之作，但作者对神仙之说是心存疑惑的，他曾公开宣称“性不信天命之事”(《让县自明本志令》)。因此，他的游仙不过是排遗内心苦恼的一种形式，他的游仙诗中往往寄寓着他对现实政治的强烈关注。
无论曹操其人如何在行诗时彷徨踯躅、慨叹憧憬，如何有雄韬伟略、指点江山之霸业雄心，其在文学诗歌历史上的地位和他被后人的功绩评判一样，都是在历史上留有浓重的一笔的。甚而言之，他的诗歌成就，可能还超过了他在政治上的成就，起码认可程度，是超出了他自己写作时的想象的。
学曹操的诗，的确是要和学历史一起进行的。经过前段时期的学习，终于要在这段历史上，暂时告一段落了。
结束曹操时代。