玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。
寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。
五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。
塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。
莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。
暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。
昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。
久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。
一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。
作者
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杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南郑州巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
简介
《岳麓山道林二寺行》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗状写山川风俗之美，谓仙界远而难求，不若岳麓近而可得，宜卜居养生。诗可分三段：第一段叙写两寺胜景，第二段记述此间山川风俗之美，第三段谓欲卜居养生于此。全诗字里行间流露出一种喜悦的心情，大有在此地安居的愿望，构思精妙，诗境老熟，显示了作者高超的诗歌艺术造诣。
注释
⑴玉泉：指玉泉寺。玉泉寺在湖北当阳城西三十里的玉泉山东麓。汉建安年间，普净禅师结茅于此，梁宣帝敕建覆船山寺，隋开皇时，智者禅师继倡立法门。寺后古树环抱之中有泉从石隙中流出，冬夏不涸，清冽甘甜，名“白鹤泉”。
⑵盘纡：回绕曲折。
⑶佛：一作“拂”。
⑷劫：一作“级”。墙：一作“坛”。
⑸香：一作“石”。凉：一作“崇”。
⑹花：一作“池”。共命鸟：《阿弥陀经》：极乐国土，有七宝池，池中莲花大如车轮。又有伽陵频伽共名之鸟，昼夜六时，出和雅音。《宝藏经》：雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，曰共命。
⑺三足乌：古代传说，太阳里有三足乌，名踆乌。
⑻悬圃：一作“玄圃”，传说在昆仑山顶。有金台、玉楼，为神仙所居。后泛指仙境。
⑼身：一作“将”。
⑽橘洲：即橘子洲，在湖南长沙西南不远的湘江中。
⑾老宿：此指高僧，也可指年老而在学艺上有造诣的人。
⑿野：一作“谢”。《异苑》：谢灵运生于会稽，其家以子孙难得，送于钱塘杜明师养之。十五方还，故名“客儿”。
⒀何：当作“周”。
⒁山：一作“仙”。友于：原指兄弟之间相互友爱。后用作兄弟的代称。
⒂宋公：即宋之问。原注“之问也”。宋之问流贬钦州，道经长沙，有诗题寺壁。
⒃与：一作“待”。
译文
玉泉山玉泉寺以南就数岳麓山麓山寺最特殊，道林寺似乎在比赛谁的山林沟壑最幽静盘纡。
寺门高开向着洞庭之野，殿脚仿佛插入了远处的赤沙湖。
据说炎热的五月天这里的风还是凉飕飕的会把佛骨吹冷，昼夜六时天乐不绝总有人来朝拜香炉。
来到这灵山胜地步步踩的都是像雪山上长着的香草，僧宝和合人人顿觉心性圆明犹如沧海之珠。
多层寺塔只有壮丽的宫墙差堪匹敌，跟松间道路同样清凉的还有那香积厨。
莲池里交响着共命鸟，红日高照两寺的黄金牓都反映出三足乌。
渡海去寻方丈、蓬莱很费时间，穷河源寻玄圃谁知是有还是无？
暮年且喜到这儿来路很近，更何况春天里游山还可仰仗蒸腾的暖气把我搀扶。
白发飘然此身何往？傍烟霞诛茅筑屋倒可在这里隐居。
虽然桃花源里人家的制度已有改变，可羡那橘子洲头的田土仍极膏腴。
潭州城中民风淳古，太守衙门里不闻喧呼。
古时候的人遭遇衰世都韬光养晦，于今幸喜来此乐国休养多病的微躯。
就是现在来投靠老禅师也不算晚，功名富贵并不值得贪图。
我早知道谢客已习惯于访胜寻幽，还应该细学周颙以免清兴孤。
一重一掩的山林跟我息息相关，简直就是我的肺腑，山鸟山花我把它们都当成自己的兄弟友于。
宋公放逐岭南过此曾赋诗题壁，他还分了份景色留给了老夫。
赏析
此诗当为唐代宗大历四年（769年）春作于潭州（今湖南长沙）。仇兆鳌《杜诗详注》于此诗题下注云：“蔡兴宗《年谱》编在大历四年春初到潭时，诗云‘春日暖正其时也’。”杜甫由岳阳白马潭出发二月下旬至潭州，停舟数日，游览了长沙名胜岳能山及麓山道林二寺而作此诗。马积高认为应把此诗偏次于《清明二首》之后，但不是诗人由岳阳赴衡阳经潭州时所作，而应作于复由衡阳返长沙之后不久。