持蠡一酌白龟泉，滋味有若醍醐然。
白龟上合玄武精，碧溜甃玉寒涓涓。
何人汲水灌皂木，树必开花趁春绿。
前人遗谶人不知，皂木本应奎娄宿。
金水木火结成丹，复用真土筑为坛。
阿谁会此造化机，千日药成登云端。

作者

白玉蟾（1194-？），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。

简介

【注释】：
原注：王仙君上升时留谶曰：皂木不结子，结子人得道。其皂木之侧有一炼药坛，亦谶曰：枯木不用伐，坛坏不用修。坛之前有一井，白龟吐泉於其中，亦谶曰：吾乘龟往来，龟归吾亦归。仙君在日，炼水火成药。千日药成，遂倚皂木蝉蜕而去。以此观之，其白龟应西方，白色为之金，龟亦可白。龟吐泉，盖金生水之意也。皂木应奎娄星，乃南方火宿。此盖皂木应火宿，则是火生於木也。皂木、白龟泉犹存，复有古坛，乃合真土之象。仙君得魏伯阳炼丹之旨，其所以攒簇五行者，实寓意於此。夫白龟者属西方，而皂木应火宿者属南方。张紫阳有诗曰"药在西南是本乡"，又足以见仙君深藏不尽机。白龟应金，皂树应木，仙人炼金丹，要须识金木间隔之义也。

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