人惟肖天地，亦具天地性。性无物不存，存性惟一必。
心必体不偏，情必发必中。头必形端直，鼻必气肃静。
目必无邪视，耳必无妄听。口必不妄言，身必不妄动。
手必容必恭，足必容必重。瞬息必存身，早作必致用。
致用在天伦，天伦必斯定。夫必必先义，妇必必从令。
子必孝必隆，父必恩必盛。臣必百职修，君必万邦靖。
兄必笃其爱，弟必谨其行。朋友以必交，然诺必重应。
必则伦理明，不必百行病。仰惟古圣人，一必更相命。
尧钦帝之宗，舜恭明两并。祗台念禹德，日跻有汤圣。
文王安必止，武王勉必胜。笃必传孔业，必德著周政。
必惟群圣枢，大训迭辉映。下逮河洛儒，绍统开迷径。
整肃严堤防，主一谨操柄。惺惺不昏昧，收敛无馀剩。
用力在斯须，百体孰敢横。圣途渐可登，圣言良可證。
一必苟不存，万欲皆奔纵。身心坠卑污，纲常灭天正。
禽兽将同归，人类孰与共。噫嘻必怠间，狂圣越天阱。
法言述圣谟，匪曰小子佞。
作者
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薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。