夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。
土风坐男使女立，应当门户女出入。
十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
作者
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杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南郑州巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
简介
《负薪行》是唐代诗人杜甫创作的一首七言古诗。这首诗第一二句提出了一个重大的历史性的社会问题：夔州处女被丧乱葬送了青春年华；第三四句着重写男尊女卑、男逸女劳的当地风俗；第五六句是对夔州妇女日常生活的具体描写；最后二句是反诘语，用以照应全篇从而增强了全诗的讥刺意味。诗以贫苦的劳动妇女为题材，其描绘当时夔州一带的农村妇女，诗写土风，文字质朴，乃具有典型之意义。
注释
⑴半华：斑白，见得是老处女。四十五十：是说有的四十岁，有的五十岁。
⑵嫁不售：即嫁不出去。
⑶土风：当地风俗习惯。重男轻女，故男坐女立。此以下四句是统说一般妇女们，不专指未嫁的老处女。
⑷“应”：一作“男”，“应当门户”：一作“应门当户”。下即写妇女出入操劳的事情。
⑸十犹八九：即十有八九，见得极普遍。应供给：供给一家生活及缴纳苛捐杂税。
⑹此以下四句：复承前处女而言，因未嫁，故犹结双鬟（这是处女的标志）；因穷，故野花山叶与银钗并插。
⑺登危：是说登高山去打柴。集市门：入市卖柴。
⑻死生射利：不顾死生的去挣点钱。负薪之外，又负盐，所以说兼盐井。
⑼石根：犹山根。
⑽巫山：在长江边巫山县(今重庆巫山)境，属夔州。昭君：王嫱字昭君，西汉元帝时宫女，后嫁匈奴。
译文
夔州的处女头发都已经斑白了，四五十岁了还没有丈夫。遭遇了丧乱更嫁不出去，一辈子只能留着遗憾而悲叹。当地的风俗是男的坐享其成而女的立地侍候，男的在屋里当家，女的出入操劳。女子背着柴火回来是极为常见的，卖出去的钱要供给一家生活和缴纳税务。到老了仍然是双鬟垂到颈部的处女打扮，野花同银钗一起戴在头上。竭尽全力上山砍柴和去市场卖柴，为了谋取小利不顾生死，还要去盐井运盐。她们终年劳累，面带泪痕，衣单体寒，困居在偏僻的山脚下。如果说巫山一带的妇女天生粗丑，那么是不可能有王昭君的。
赏析
唐代宗大历元年（766年）暮春，杜甫游云安（今重庆市云阳县）到夔州（治今重庆市奉节县），这首诗大概是杜甫到夔州后不久所作。杜甫在夔州看到下层劳动人民的困苦生活和土风民俗，感慨万千，写下了《负薪行》。