www.llooo.net
首页
诗人
诗文
典籍
链接
关于
首页
>
典籍
>
将苑
将苑作者诸葛亮
《
将苑
》又称《心书》,是中国古代一部专门讨论为将之道的
军事著作
。宋代称将苑,而明代始称《心书》,但无论《将苑》还是《心书》,既
不见
陈寿
之目,亦不见隋唐史志,而始见于宋《遂初堂书目》,题《
诸葛亮
将苑》。明人编
诸葛亮
集时才收入其中。所以姚继恒《古今伪书考》及《四库全书总目提要》皆判断其为伪书。顾实在《重考古今伪书考》中进一步说;“《蜀志·
诸葛亮
传》详列著作于后,初无是书之名,隋唐诸《志》,宋人书目亦俱不载之,故是书最为晚出。自《兵权》以纥《北狄》,凡五十篇,篇幅均不甚长,即可知其窘于才矣。
将苑·将骄吝
卷一
将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众判。将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功,无功则国虚,国虚则寇实矣。
孔子
曰:“如有
周公
之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”
阅读全文
将苑·兵权
卷一
夫兵权者,是三军之司命,主将之威势。将能执兵之权,操兵之势而临群下,譬如猛虎,加之羽翼而翱翔四
海
,随所遇而施之。若将失权,不操其势,亦如
鱼
龙脱于江湖,欲求游洋之势,奔涛戏浪,何可得也。
阅读全文
将苑·出师
卷一
古者国有危难,君简贤能而任之,齐三日,入太庙,南面而立,将北面,太师进钺于君。君持钺柄以授将,曰:“从此至军,
将军
其裁之。”复命曰:“见其虚则进,见其实则退。勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐,士未食勿食,同寒署,等劳逸,齐甘苦,均危患,如此则士必尽死,敌必可亡。”将受词,凿凶门,引军 ..
阅读全文
将苑·择材
卷一
夫师之行也,有好斗乐战,独取强敌者,聚为一徒,名曰报国之士;有气盖三军,材力勇捷者,聚为一徒,名曰突陈之士;有轻足善步,走如奔
马
者,聚为一徒,名曰搴旗之士;有骑射如飞,发无不中者,聚为一徒,名曰争锋之士;有射必中,中必死者,聚为一徒,名曰飞驰之士;有善发强弩,远而和中者,聚为一徒,名曰摧锋之士。此六军之善士,各 ..
阅读全文
将苑·智用
卷一
夫为将之道,必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作,是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆天;天作时作而人不作,是谓逆人。智者不逆天,亦不逆时,亦不逆人也。
阅读全文
将苑·不陈
卷一
古之善理者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不败,善败者不亡。昔者,
圣人
之治理也,安其居,乐其业,至老不相攻伐,可谓善理者不师也。若舜修典刑,咎繇作士师,人不干令,刑
无可
施,可谓善师者不陈。若禹伐有苗,舜舞干羽而苗民格,可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚,北服
山
戎,可谓善战者不败。若楚 ..
阅读全文
将苑·将诫
卷一
书曰:“狎侮
君子
,罔以尽
人心
;狎侮
小人
,罔以尽人力。”固行兵之要,务揽
英雄
之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦
诗
书,先仁义而后智勇;静如潜
鱼
,动若奔獭,丧其所连,折其所强,耀以旌旗,戒以金鼓,退若
山
移,进如
..
阅读全文
将苑·戒备
卷一
夫国之大务,莫先于戒备。若夫失之毫厘,则差若千里,覆军杀将,势不逾息,可不惧哉!故有患难,君臣旰食而谋之,择贤而任之。若乃居安而不思危,寇至不知惧,此谓燕巢于幕,
鱼
游于鼎,亡不俟夕矣。传曰:“不备不虞,不可以师。”又曰:“预备无虞,古之善政。”又曰:“
蜂
虿尚有毒,而况国乎?”无备,虽众不可恃也。故 ..
阅读全文
将苑·习练
卷一
夫军无习练,百不当一;习而用之,一可当百。故仲尼曰:“不教而战,是谓弃之。”又曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教,教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝,然后习之,或陈而分之,坐而起之,行而止之,走而却之,别而合之,散而聚之。一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教万人,可教三 ..
阅读全文
将苑·军蠹
卷一
夫三军之行,有探候不审,烽火失度;后期犯令,不应
时机
,阻乱师徒;乍前乍后,不合金鼓;上不恤下,削敛无度;营私徇己,不恤饥寒;非言妖辞,妄陈祸福;无事喧杂,惊惑将吏;勇不受制,专而陵上;侵竭府库,擅给其财。此九者,三军之蠹,有之必败也。
阅读全文
首页
上一页
1
2
3
4
5
下一页
尾页
热门典籍
更多>>
千金方
抱朴子
四圣心源
陶庵梦忆
楞伽经
濒湖脉学
圆觉经
穆天子传
列女传
神仙传
人物志
太平御览
针灸甲乙经
说唐全传
论衡
牡丹亭
周易
元史
随园诗话
药性歌括四百味
针灸大成
文子
公羊传
唐才子传
武林旧事
反经
洛阳伽蓝记
明夷待访录
智囊全集
北齐书