六韬作者姜子牙

　　文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”　

　　太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”　

　　文王曰：“其失安在？”　

　　太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”　

　　文王曰：“何如？”　

　　文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”　

　　文王曰：“兆致是乎？”　

　　史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。”　

　　文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔 ..

　　武王问太公曰：“兵道如何？”　

　　太公曰：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神’。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！”　

　　文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？”

　　太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。

　　“行其道， ..

　　文王问太公曰：“圣人何守？”

　　太公曰：“何忧何啬，万物皆得。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。优而游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰。

　　文王问太公曰：“文伐之法奈何？”太公曰：“凡文伐有十二节：

　　“一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有好事，苟能因之，必能去之。

　　“二曰，亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必苊。

　　“三曰，阴赂左右，得情甚深，身内情外，国将生害。..

　　文王问太公曰：“何如而可为天下？”

　　太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。

　　“故利天下者，天下启之；害天下者，天 ..

　　武王问太公曰：“予欲立功，有三疑；恐力不能攻强、离亲、散众，为之奈何？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强必强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。

　　“欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所予， ..

　　武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱羽翼以成威神，为之奈何？”太公曰：“凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。”

　　武王曰：“请问其目。”太公曰：“腹心一人，主赞谋应卒，揆天 ..

　　武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。

　　“所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉 ..