人物志作者刘劭

　　夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

　　是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别风俗雅正之业，制《礼》、《乐》则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功 ..

　　盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？

　　凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。苟有形质，犹可即而求之。

　　凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。< ..

　　夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不□（酉贵），质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。是以抗者过之，而拘者不逮。

　　夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。是故：厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。柔顺安恕，每在宽容，失在少决。雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭 ..

　　盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。

　　若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。

　　建法立制，彊国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。

　　思通道化，策 ..

　　夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。夫何故哉？盖理多品而人异也。

　　夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。

　　夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。

　　若夫天地气化，盈气损益，道之理也。法制正事，事之理也。礼教 ..

　　材能大小，其准不同。量力而授，所任乃济。或曰：人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡；愚以为此非名也。夫能之为言，已定之称；岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事；急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大 ..

　　盖人业之流，各有利害：

　　夫清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清，师范僚友。其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。

　　法家之业，本于制度，待乎成功而效。其道前口而后治，严而为众。故其未达也，为众人之所忌；已试 ..

　　夫人初甚难知，而士无众寡，皆自以为知人。故以己观人，则以为可知也；观人之察人，则以为不识也。夫何哉？是故，能识同体之善，而或失异量之美。

　　何以论其然？

　　夫清节之人，以正直为度，故其历众材也，能识性行之常，而或疑法术之诡。

　　法制之人，以分数为度，故能识较方直之量，而不 ..

　　夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。

　　若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆，则说不行；胆力者，雄之分也，不得英之智，则事不立。是以，英以其聪谋始，以其明见机，待 ..

　　八观者：

　　一曰观其夺救，以明间杂。

　　二曰观其感变，以审常度。

　　三曰观其志质，以知其名。

　　四曰观其所由，以辨依似。

　　五曰观其爱敬，以知通塞。

　　六曰观其情机，以辨恕惑。

　　七曰观其所短，以知所长。..