滴天髓阐微

　　命理之学，玄虚难际，概易经之学，划为三家，一连山，二周藏，三周易。周易者，一曰数，二曰理。两相互驳，纷纭之至。古今通解之达人少矣。

　　古之求易数者，此书可见一斑哉。

　　连山易、周藏易今已失传，民间相命之术，实缘于此二易也。此书虽云命理之学，然言简 ..

　　欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

　　【原注】天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

　　【任氏曰】：

　　干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。陰陽本乎太极，是谓帝载，五行播于四 ..

　　坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

　　【原注】地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

　　【任氏曰】：

　　“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄 ..

　　戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

　　【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

　　【任氏曰】：

　　人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地 ..

　　要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

　　【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

　　【任氏曰】：

　　此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪婬，受责鬼神；金锁 ..

　　理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

　　【原注】阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

　　【任氏曰】：

　　进退之机，不可不知也。 ..

　　配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。

　　【原注】天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。

　　【任氏曰】：

　　此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至 ..

　　五陽皆陽丙为最，五陰皆陰癸为至。

　　【原注】甲、丙、戊、庚、壬为陽，独丙火秉陽之精，而为陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸为陰，独癸水秉陰之精，而为陰中之陰。

　　【任氏曰】：

　　丙乃纯陽之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯陰之水，万物莫不由此而生，得此而茂。陽极则陰生，故丙 ..

　　陽支动且强，速达显灾祥；陰支静且专，否泰每经年。

　　【原注】子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。

　　【任氏曰】：

　　地支有以子至巳为陽，午至亥为陰者，此从< ..

　　陰陽顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

　　【原注】陰生陽死，陽顺陰逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，陰陽消息之理，而论吉凶可也。若专执..