武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。
作者
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李商隐（公元813—858），字义山，号玉谿生，又号樊南生，汉族，唐朝怀州河内（今河南省沁阳市）人，是唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。清乾隆五十四年《怀庆府志》记载，李商隐死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。
简介
《过景陵》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。此篇讽刺唐宪宗求仙，以黄帝托讽，前两句谓宪宗死后，陵寝一片凄凉。后两句谓升天也罢，死葬也罢，都是一样。这首诗有深刻讽刺意味，语言却明白如话。
注释
⑴景陵：唐宪宗陵寝。
⑵武皇：指唐宪宗。唐宪宗谥圣神章武孝皇帝，故称。精魄：精魂体魄。
⑶帐殿：施设帷帐的寝殿。
⑷苍生：百姓，众民。
⑸鼎湖：即鼎湖龙去，指黄帝升仙。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”后以指帝王之崩逝。西陵：魏武帝曹操地陵，曹操逝后，葬于邺之西冈，故称。在今河南省临漳县西。
译文
据说宪宗皇帝的精魂早已经神仙般飞升，可这施设帷帐的寝殿却凄凉凝满烟雾灰尘。
反正都是一样谁也难以长留人间，那么黄帝在鼎湖升天何异于魏武帝病葬于西陵。
赏析
创作背景
这首诗是诗人过景陵有感而作的。这首诗寓意极浅，应是李商隐少时之作。唐宪宗之崩，在元和十五年（820）。“景陵”在故蒲城西北二十里金帜山，故于开元四年（716）更名“奉先”，隶京兆府，其地多唐代帝皇陵寝，而李商隐则在年十三之际，父丧除后，移居蒲州之永乐（据冯浩《玉溪生年谱会笺》）。以此推测，此诗的写作年代，最迟亦应在唐敬宗宝历元年（825）左右。
文学赏析
此篇讥讽迷信求仙。前二句写景陵寥落景象，那葬在这里的宪宗皇帝据称精魂已升天。但可悲的是他陵前的寝帐却凄凄凉凉，凝满尘烟，分外冷落。凄寥景色的描写显出所谓“仙升”实在是虚妄无意义，即使是皇帝也不免其一死，也落得个死后寂寞冷落下场。后二句就明白说出这个意旨，任何人，包括皇帝在内，都不过是血肉之躯，都是苍生中一个，因此谁也难以长生留世，谁也不免一死。即然如此，那么，所谓黄帝升天之说实际和曹操病死葬于西陵，并没有什么差异，这就更明确说明所谓升天成仙是没有的事，结句正是对首句武皇“仙升”的否定。
成仙迷信之说，在现代无疑是人人皆知其虚妄，是小儿便知的常识。但在那个时代却是不少人都相信和追求的，李商隐对此类迷信从多方面予以讥刺否定，反对皇帝建台求仙，是难能可贵的。