飞狐天下脊，老气盘互回。三江泻天怒，合为一水东南来。
此势不杀令人愁，石门喜见西山开。未补青天裂，谁凿混沌胎？
奇声猛状万万古，山根几许犹崔嵬。两山倒倾澜，百丈逢颠崖。
先声动毛发，馀爽开襟怀。初疑万壑转奔石，意像髣髴坤轴摧。
又疑鼓角鸣地中，百步未到仍徘徊。荒祠下石磴，骇目何雄哉！
春风不到太古雪，今日乃得胸中雷。穿石谁能穷窟宅？流沫势欲浮蓬莱。
平生芥蒂今寒灰，两耳到骨无纤埃。郦元笔头天下水，石门之奇犹见推。
乃知兹游亦奇绝，快弄素电喷琼瑰。东崖一片石，坐抚千年苔。
为招郎山君，共卷长鲸杯。江妃为挝灵鼓催，赤鲩跃出银山堆。
先生醉来泉洒面，狂歌一和湍声哀。
作者
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刘因（1249年—1293年），字梦吉，号静修，元雄州容城（今河北徐水县）人，元代著名理学家、诗人。刘因父祖皆为金朝人，故他自视为亡金遗血，元灭南宋，他屡作哀宋之文，思想感情与元蒙一直格格不入。至元十九年（1282年），应召入朝，为承德郎、右赞善大夫，不久以母病辞官。至元二十八年（1291年），朝廷再度征召，刘因以病拒绝。至元三十年（1293年），刘因病逝，朝廷追赠翰林学士、资政大夫、上护军，追封“容城郡公”，谥“文靖”。刘因是元代重要的儒学代表人物、元初北方理学大家，为理学由宋到明的过渡起了重要的作用。刘因初为经学，以朱熹为宗，但又不严守朱熹门户，在天道观方面，将生生不息的变化归之于“气机”，主张专务其静，不与物接，物我两忘。在为学方面，主张读书当先读六经、《语》、《孟》，然后依次读史、诸子，主张读书“必先传注而后疏释，疏释而后议论”。他的“古无经史之分”之说，对后来章学诚“六经皆史”的观点产生过一定影响。