抱朴子作者葛洪

　　或曰：“敢问断穀人可以长生乎？凡有几法，何者最善与？”抱朴子答曰：“断穀人止可息肴粮之费，不能独令人长生也。问诸曾断穀积久者云，差少病痛，胜於食穀时。其服术及饵黄精，又禹馀粮丸，日再服，三日，令人多气力，堪负担远行，身轻不极。其服诸石药，一服守中十年五年者及吞气服符饮神水辈，但为不饥耳，体力 ..

　　抱朴子曰：神仙经黄白之方二十五卷，千有馀首。黄者，金也。白者，银也。古人秘重其道，不欲指斥，故隐之云尔。或题篇云庚辛，庚辛亦金也。然率多深微难知，其可解分明者少许尔。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。余昔从郑公受九丹及金银液经，因复求受黄白中经 ..

　　或问登山之道。抱朴子曰：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安 ..

　　抱朴子曰：“余闻之师云，人能知一，万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之 ..

　　或曰：“鄙人面墙，拘系儒教，独知有五经三史百氏之言，及浮华之诗赋，无益之短文，尽思守此，既有年矣。既生值多难之运，乱靡有定，干戈戚扬，艺文不贵，徒消工夫，苦意极思，攻微索隐，竟不能禄在其中，免此垄亩；又有损於精思，无益於年命，二毛告暮，素志衰颓，正欲反迷，以寻生道，仓卒罔极，无所趋向，若涉大川，不如攸济。 ..

　　抱朴子曰：“凡探明珠，不於合浦之渊，不得骊龙之夜光也。采美玉，不於荆山之岫，不得连城之尺璧也。承师问道，不得其人，委去则迟迟冀於有获，守之则终已竟无所成，虚费事妨功，後虽痛悔，亦不及已。世閒浅近之事，犹不可坐知，况神仙之事乎？虽圣虽明，莫由自晓，非可 ..

　　抱朴子曰:有怀冰先生者，薄周流之栖遑， 悲吐握之良苦。 让膏壤於陆海， 爰躬耕乎斥卤。 秘六奇以括囊， 含琳琅而不吐。 谧清音则莫之或闻， 掩辉藻则世不得睹。 背朝华於朱门， 保恬寂乎蓬户。 绝轨躅於金张之闾， 养浩然於幽人之仵。 谓荣显为不幸， 以玉帛为草土。 抗灵规於 ..

　　抱朴子曰:余昔游乎云台之山， 而造逸民， 遇仕人在焉。 仕人之言曰:“明明在上， 总御八紘， 华夷同归， 要荒服事;而先生游柏成之遐武， 混群伍於鸟兽。 然时移俗异， 世务不拘， 故木食山栖， 外物遗累者， 古之清高， 今之逋逃也。 君子思危於未形， ..

　　抱朴子曰:夫学者所以清澄性理， 簸扬埃秽， 雕锻矿璞， 砻炼屯钝， 启导聪明， 饰染质素， 察往知来， 博涉劝戒， 仰观俯察， 於是乎在， 人事王道， 於是乎备。 进可以为国， 退可以保己。 是以圣贤罔莫孜孜而勤之， 夙夜以勉之， 命尽日中而释， 饥寒危困而不废。 岂以有求於当世哉? 诚乐之 ..

　　抱朴子曰:澄视於秋毫者， 不见天文之焕炳。 肆心於细务者， 不觉儒道之弘远。 玩鲍者忘茞蕙， 迷大者不能反。 夫受绳墨者无枉刳之木， 染道训者无邪僻之人。 饰治之术， 莫良乎学。 学之广在於不倦， 不倦在於固志。 志苟不固， 则贫贱者汲汲於营生， 富贵者沈伦於逸乐。 是以遐览渊 ..