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易传
易传
易传
是理解易经的经典著作。《易传》是一部古代哲学伦理著作,属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集,众多学者考证今本受
道家
阴阳家思想影响相当多,儒家伦理色彩较浓,而帛书本阴阳家
自然
色彩浓厚。我们还是要强调这样一种观点:就《易传》的思想体系来看,其自然主义的天道观,其由天道推衍人事的整体思维模式,其关于事物发展变化的辩证思想等,有许多都与阴阳家相一致。
易传·颐
彖传上
山
下有
雷
,颐;
君子
以慎言语,节
饮食
。
观我朵颐,亦不足贵也。六二征凶,行失类也。十年勿用,道大悖也。颠颐之吉,上施光也。居贞之吉,顺以从上也。由颐厉吉,
大有
庆也。
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易传·大过
彖传上
泽灭木,大过;
君子
以独立不惧,遁世
无闷
。
藉用白茅,柔在下也。老夫女妻,过以相与也。栋桡之凶,不可以有辅也。栋隆之吉,不桡乎下也。枯杨生华,何可久也。无妇士夫,亦可丑也。过涉之凶,不可咎也。
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易传·坎
彖传上
水洊至,习坎;
君子
以常德行,习教事。
习坎入坎,失道凶也。求小得,未出中也。来之坎坎,终无功也。樽
酒
簋贰,刚柔际也。坎不盈,中未大也。上六失道,凶三岁也。
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易传·离
彖传上
明两作,离;大人以继明照于四方。
履错之敬,以辟咎也。黄离元吉,得中道也。日昃之离,何可久也?突如其来如,无所容也。六五之吉,离王公也。王用出征,以正邦也。
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易传·咸
彖传上
山
上有泽,咸;
君子
以虚受人。
咸其拇,志在外也。虽凶居吉,顺不害也。咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。咸其脢,志末也。咸其辅颊舌,滕口说也。
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易传·恒
彖传上
雷
风
,恒;
君子
以立不易方。
浚恒之凶,始求深也。九二悔亡,能久中也。不恒其德,无所容也。久非其位,安得禽也。妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。振恒在上,大无功也。
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易传·遯
彖传下
天下有
山
,遯;
君子
以远
小人
,不恶而严。
遯尾之厉,不往何灾也?执用黄牛,固志也。系遯之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。君子好遯,小人否也。嘉遯贞吉,以正志也。肥遯无不利,无所疑也。
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易传·大壮
彖传下
雷
在天上,大壮;
君子
以非礼弗履。
壮于趾,其孚穷也。九二贞吉,以中也。
小人
用壮,君子罔也。藩决不羸,尚往也。丧羊于易,位不当也。不能退不能遂,不详也。艰则吉,咎不长也。
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易传·晋
彖传下
明出地上,晋;
君子
以自昭明德。
晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。受兹介福,以中正也。众允之志,上行也。鼫鼠贞厉,位不当也。失得勿恤,往有庆也。维用伐邑,道未光也。
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易传·明夷
彖传下
明入地中,明夷;
君子
以莅众,用晦而明。
君子于行,义不食也。六二之吉,顺以则也。南狩之志,乃大得也。入于左腹,获心意也。箕子之贞,明不可息也。初登于天,照四国也。后入于地,失则也。
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