宋书作者沈约

　　州郡一

　　○扬州 南徐州 徐州 南兗州 兗州

　　唐尧之世，置十有二牧，及禹平水土，更制九州，冀州尧都，土界广远，济、 河为兗州，海、岱为青州，海、岱及淮为徐州，淮、海为扬州，荆及衡阳为荆州， 荆、河为豫州，华阳、黑水为梁州，黑水、西河..

　　五行五

　　《五行传》曰：“治宫室，饰台榭，内**，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。” 谓土失其性而为灾也。又曰：“思心不睿，是谓不圣。厥咎瞀，厥罚恆风，厥极凶 短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之痾，时则有黄眚、 黄祥，时则有金木水火沴土。”班固..

　　五行四

　　《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失 其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恆寒，厥极贫。时则 有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚、黑祥。惟火沴水。” 鱼孽，刘歆传以为介虫之孽，谓蝗属 ..

　　五行三

　　《五行传》曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”谓火 失其性而为灾也。又曰：“视之不明，是谓不哲。厥咎舒，厥罚恆燠，厥极疾。时 则有草妖，时则有裸虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚、赤祥。惟水 沴火。”裸虫，刘歆传以为羽虫。

　　火不炎上：

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　　五行二

　　《五行传》曰：“好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。谓金失其 性而为灾也。”又曰：“言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚恆晹，厥极忧。时则 有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚、白祥。惟 木沴金。”介虫，刘歆传以为毛虫。

　　金不从革： ..

　　五行一

　　昔八卦兆而天人之理著，九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐，违 道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者众矣。 至于鉴悟后王，多有所阙。故仲尼作《春秋》，具书祥眚，以验行事。是则九畴陈 其义于前，《春秋》列其效于后也。逮至伏生创纪《大传》，五行之体始详； ..

　　符瑞下

　　嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本 异穟；于夏德，异本同秀。

　　汉宣帝元康四年，嘉谷玄稷，降于郡国。

　　汉章帝元和中，嘉禾生郡国。

　　汉安帝延光二年六月，嘉禾生九真，百五十六本，七百六十八穗。

　　符瑞中

　　麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵则至。麕身而牛尾，狼项而一 角，黄色而马足。含仁而戴义，音中钟吕，步中规矩，不践生虫，不折生草，不食 不义，不饮洿池，不入坑阱，不行罗网。明王动静有仪则见。牡鸣曰“逝圣”，牝 鸣曰“归和”，春鸣曰“扶幼”，夏鸣 ..

　　符瑞上

　　夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫 不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以 尊之。以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。性识殊品， 盖有愚暴之理存焉。见圣人利天下，谓天下可以为利 ..