宋书作者沈约

　　古者天子巡狩之礼，布在方策。至秦、汉巡幸，或以厌望气之祥，或以希神仙 之应，烦扰之役，多非旧典。唯后汉诸帝，颇有古礼焉。魏文帝值参分初创，方隅 事多，皇舆亟动，略无宁岁。盖应时之务，又非旧章也。明帝凡三东巡，所过存问 高年，恤人疾苦，或赐谷帛，有古巡幸之风焉。齐王正始元年，巡洛阳..

　　“国之大事，在祀与戎”。自书契经典，咸崇其义，而圣人之德，莫大于严父 者也。故司马迁著《封禅书》，班固备《郊祀志》，上纪皇王正祀，下录郡国百神。 司马彪又著《祭祀志》，以续终汉。中兴以后，其旧制诞章，粲然弘备。自兹以降， 又有异同，故复撰次云< ..

　　宋文帝元嘉三年五月庚午，以诛徐羡之等，仇耻已雪，币告太庙。元嘉三年十 二月甲寅，西征谢晦，告太庙、太社。晦平，车驾旋轸，又告。

　　元嘉六年七月，太学博士徐道娱上议曰：“伏见太庙烝尝仪注，皇帝行事毕， 出便坐，三公已上献，太祝送神于门， ..

　　礼五

　　秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝始 乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累有改易，不足 相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》，略明事目，并行于今者也。故复 叙列，以通数代典事。

　　上古圣人见 ..

　　乐一

　　《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”自黄帝至于三代，名 称不同。周衰凋缺，又为郑卫所乱。魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐。于是淫声炽 而雅音废矣。及秦焚典籍，《乐经》用亡。汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞， 而不能言其义。周存六代之乐，至秦唯余《韶》、《武》而已。始皇改周舞曰《五 行 ..

　　乐二

　　蔡邕论叙汉乐曰：一曰郊庙神灵，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短箫铙 歌。

　　晋郊祀歌五篇，傅玄造：

　　天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用有成。于荐玄牡， 进夕其牲。崇德作乐，神祗是听。

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　　乐三

　　《但歌》四曲，出自汉世。无弦节，作伎，最先一人倡，三人和。魏武帝尤好 之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂绝。 《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。 本十七曲，硃生、宋识、列和等复合之为十三曲。..

　　乐四

　　汉《鼙舞歌》五篇：《关东有贤女》、《章和二年中》、《乐久长》、《四方 皇》、《殿前生桂树》。

　　魏《鼙舞歌》五篇：《明明魏皇帝》、《太和有圣帝》、《魏历长》、《天生 烝民》、《为君既不易》。

　　魏陈思王《鼙舞歌》五篇：

　　《圣皇篇》， ..

　　天文一

　　言天者有三家，一曰宣夜，二曰盖天，三曰浑天，而天之正体，经无前说，马 《书》、班《志》，又阙其文。汉灵帝议郎蔡邕于朔方上书曰：“论天体者三家， 宣夜之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。惟浑天仅得其情， 今史官所用候台铜仪，则其法也。立 ..

　　天文二

　　晋惠帝元康二年二月，天西北大裂。按刘向说：“天裂，阳不足；地动，阴有 余。”是时人主拱默，妇后专制。

　　元康三年四月，荧惑守太微六十日。占曰：“诸侯三公谋其上，必有斩臣。” 一曰：“天子亡国。” ..